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Breve descrição:

Hutterites ( alemão : Hutterer ) são um ramo comum de anabatistas que, como os Amish e menonitas , traçar suas raízes para a Reforma Radical do século 16. Desde a morte de seu xaráJakob Hutter em 1536, as crenças dos huteritas, especialmente vivendo em uma comunidade de bens e absoluto pacifismo , resultaram em centenas de anos de odisséia através de muitos países. Quase extinto pelos séculos 18 e 19, os huteritas encontrou um novo lar na América do Norte. Mais de 125 anos a população cresceu de 400 para cerca de 42.000. Hoje, a maioria Hutterites vivem no oeste do Canadá e do Centro-Oeste dos EUA.

História 

Originário do austríaco província de Tirol , no século 16, os precursores dos huteritas migraram para a Moravia para escapar da perseguição. Lá, sob a liderança de Jakob Hutter , eles desenvolveram a forma comum de viver com base nas do Novo Testamento livros dos Atos dos Apóstolos (capítulos 2 (especialmente o verso 44), 4 e 5) e 2 Coríntios , que os distingue dos outros anabatistas como os Amish e menonitas .

Um princípio básico da sociedade Hutterian sempre foi o pacifismo absoluto, proíbe os seus membros de participar em atividades militares, recebendo ordens, vestindo um uniforme formal (como um soldado ou um oficial de polícia da) ou contribuindo para os impostos de guerra. Isto levou à expulsão ou perseguição nas diversas terras em que viveram. Na Morávia , os huteritas floresceu por mais de um século, até que renovou a perseguição causada pela aquisição austríaco das terras checas forçou mais uma vez para migrar, primeiro a Transilvânia , e, em seguida, no início do século 18, a Ucrânia , na Rússia Império . Alguns Hutterites convertido para o catolicismo e manteve uma identidade étnica separada na Eslováquia como os Habans até o século 19 (até o final da II Guerra Mundial , o grupo Haban tornou-se essencialmente extinta). Neste momento, o número de Hutterites havia caído para cerca de 100. [ 1 ] Na Ucrânia, os huteritas desfrutava de relativa prosperidade, embora sua forma distinta de vida comunitária foi influenciado por vizinhos menonitas russos . Com o tempo, porém, a Rússia havia instalado uma nova lei de serviço militar obrigatório, ea pressão estava novamente.

Depois de enviar olheiros para a América do Norte em 1873, juntamente com uma delegação menonita , três grupos, totalizando 1.265 pessoas migraram para a América do Norte entre 1874 e 1879, em resposta à nova lei russa serviço militar. Destes, 400 identificado como Eigentümler(literalmente, "proprietário") e compartilhou uma comunidade de bens. A maioria dos huteritas são descendentes destes 400. Nomeado para o líder de cada grupo (o Schmiedeleut, Dariusleut e Lehrerleut, leut baseando-se no alemão palavra para as pessoas ), estabeleceram-se inicialmente no território de Dakota , mais tarde, as colônias Dariusleut foram estabelecidos no centro de Montana . Aqui, cada grupo restabeleceu o estilo de vida comunal Hutterite tradicional.

Várias leis estaduais foram promulgadas visando negar Hutterites status legal religiosa para suas fazendas comunais (colônias). Algumas colônias foram desmanteladas antes de estas decisões foram derrubados no Supremo Tribunal Federal. Por esta altura, muitos Hutterites já tinha estabelecido novas colônias em Alberta e Saskatchewan. 

Durante a I Guerra Mundial , o pacifista Hutterites sofreram perseguição nos Estados Unidos. No caso mais grave, quatro homens Hutterite submetido a alistamento militar, que se recusou a cumprir foram presos e agredidos fisicamente. Finalmente, dois dos quatro homens, os irmãos Joseph e Michael Hofer, morreu em Leavenworth Prisão Militar de maus-tratos, após o armistício foi assinado o fim da guerra.

A comunidade Hutterite respondeu abandonando Dakota e movendo-se 17 das 18 colônias americanas existentes para os canadenses províncias de Alberta , Manitoba e Saskatchewan . Com a aprovação de leis que protegem os objetores de consciência , no entanto, alguns dos Schmiedeleut finalmente voltou para o Dakotas início na década de 1930, onde construíram e habitaram novas colônias. Algumas das estruturas abandonadas desde a primeira onda ainda estão em South Dakota.

Em 1942, alarmado com o afluxo de Dakota Hutterites comprar extensões generosas de terra, na província de Albertapassou a Lei de propriedades comum , restringindo severamente a expansão do Dariusleut e colônias Lehrerleut. A lei foi revogada em 1973, permitindo que Hutterites a compra de terras. Este ato resultou na criação de uma série de novas colônias em British Columbia e Saskatchewan e, ao mesmo tempo, houve expansão em Montana e no leste de Washington nos anos 1940 e 1950. Hoje, cerca de três em cada quatro colônias huteritas estão no Canadá (principalmente em Alberta , Manitoba e Saskatchewan ), com quase todo o restante nos Estados Unidos (principalmente Dakota do Sul e Montana ). A população total Hutterite em ambos os países é geralmente estimada entre quarenta e cinqüenta mil.

Por alguns anos no início dos anos 1950, e em 1974-1990, o Arnoldleut (ou Bruderhof Comunidades ) foram reconhecidos como Hutterites. Embora a maioria dos Hutterites viver no Meio-Oeste dos Estados Unidos e no oeste do Canadá , colônias huteritas foram criados na Austrália, Nigéria e Japão .

Society

Comunas Hutterite, chamadas "colônias", são todos rural , muitos dependem em grande parte da agricultura ou pecuária , dependendo de sua localidade para sua renda. Mais e mais colônias estão entrando de fabricação, uma vez que fica mais difícil ganhar a vida na agricultura sozinho. A colônia é praticamente auto-suficiente na medida em que a contratação fora do trabalho, a construção de seus próprios edifícios, fazendo a sua própria manutenção e reparação de equipamentos, fazendo suas próprias roupas, etc Isso mudou nos últimos anos e as colônias começam a contar um pouco mais sobre fontes externas para roupas alimentos, etc

Governança e liderança

Colônias huteritas são macho de gestão com as mulheres que participam em papéis tradicionais, como cozinhar, decisões médicas e seleção e compra de tecidos para vestuário. Cada colônia tem três líderes de alto nível. Os dois líderes de nível superior são o Ministro eo Secretário. Um terceiro líder é o Ministro Adjunto. O ministro também ocupa o cargo de Presidente em assuntos relacionados com a incorporação da entidade de negócio jurídico associado a cada colônia. O secretário é amplamente conhecido como a colônia "Manager", "chefe" ou "business" e é responsável pelas operações comerciais da colônia, como escrituração, check-escrita e organização do orçamento. O Ministro Adjunto ajuda na liderança da igreja (pregação) responsabilidades, mas muitas vezes também será o "professor alemão" para as crianças em idade escolar. [ 5 ]

A esposa do secretário, por vezes, detém o título de Schneider (do alemão "sob medida") e, portanto, ela é responsável por fazer roupas e compra requisitos de tecido da colônia para a tomada de todas as roupas. O termo "patrão" é amplamente utilizado na linguagem colônia. Além do Secretário, que funciona como o chefe de negócios, há uma série de outros "patrão" posições significativas na maioria das colônias. O mais importante na colônia média é o "chefe Farm". Esta pessoa é responsável por todos os aspectos da supervisão das operações de cultivo de grãos.Isto inclui o manejo da cultura, agronomia , seguro agrícola e planejamento pessoal atribuindo a diversas operações agrícolas.

Além desses cargos de chefia de nível superior, haverá também o "Boss Hog", "Dairy Boss" e assim por diante, dependendo de que existem operações agrícolas na colônia específica. Em cada caso, estes indivíduos são totalmente responsável por sua área de responsabilidade e terá outros residentes da colônia de trabalho em sua área.

O ministro, o secretário e todas as posições "patrão" são eleitos posições e muitas decisões são tomadas em votação antes de serem implementadas.

A votação e processo decisório na maioria das colônias é baseado em uma estrutura de dois níveis, incluindo um conselho, geralmente sete machos-e altos da sociedade votação que inclui todos os homens casados ​​da colônia. Para decisões "significativas" O Conselho vai votar primeiro e, se aprovada, a decisão será levada para os membros votantes.

Esta estrutura resultou em uma cultura democrática na maioria das colônias. Os funcionários não seguem as decisões democraticamente selecionados podem ser removidos por uma votação semelhante de uma colônia.

Existe uma ampla gama de culturas de liderança e cores entre as três principais variedades de colónias. Em alguns casos, os ministros muito dominantes ou secretários pode deter maior influência sobre algumas colônias do que outros. No entanto, a cultura predominante em geral na maioria das colônias é fortemente democrática.

Mulheres e crianças não detêm votação formal no poder de tomada de decisão em uma colônia. Eles geralmente têm influência na tomada de decisões através dos processos informais de quadro social da colônia.

Abrangentes de todos os processos internos de governança dentro de uma única colônia é o mais amplo "Bispo" estrutura de líderes de todo um "ramo" (Lehrer-, Darius ou Schmiedeleut) de tal forma que todas as colônias dentro de cada ramo estão sujeitos à mais ampla tomada de decisão que Conselho do ramo "Bispo". Um ministro de uma colônia que não garante sua colônia segue as decisões do conselho mais amplas "bispo" pode ser removido de sua posição.

Propriedade da comunidade 

Hutterites praticar uma quase total comunhão de bens : todos os bens é de propriedade da colônia, e as provisões para os membros individuais e suas famílias vêm dos recursos comuns. Esta prática é baseada principalmente na interpretação Hutterite de passagens nos capítulos 2, 4 e 5 de Atos , que falam dos crentes "com todas as coisas em comum". Assim, a colônia possui e opera seus edifícios e equipamentos como uma corporação . Unidades habitacionais são construídos e atribuídos a famílias individuais, mas pertencem à colônia e há muito pouco a propriedade pessoal. As refeições são tomadas por toda a colônia em uma sala de jantar ou companheirismo. Homens e mulheres se sentar de forma segregada. Ocasiões especiais, por vezes, permitir que famílias inteiras para desfrutar de refeições juntos.

Colónias filhas

Cada colónia pode ser constituída por cerca de 10 a 20 famílias (nem sempre se aplicam), com uma população de cerca de 60 a 250, que cai dentro dos limites do número de Dunbar . Quando a população da colônia cresce perto do limite superior e sua posição de liderança determina que ramificando-se economicamente e espiritualmente necessário, localizar, comprar terras para, e construir uma "filha" colônia.

O processo pelo qual uma colónia se divide para criar uma nova colónia filha varia entre os ramos das colónias. Em Lehrerleut, este processo é bastante estruturado, enquanto que em Darius e Schmiedeleut o processo pode ser um pouco menos estruturado. Em uma colônia Lehrerleut, a terra será comprada e os edifícios construídos antes de realmente ninguém na colônia sabe quem vai ser se mudar para o local colônia filha. A decisão final sobre quem sai e quem fica não será feito até que tudo esteja pronto para o novo local. Durante o processo de construção, a liderança da colônia divide a colônia até o mais uniformemente possível, a criação de dois grupos distintos de famílias. Os dois grupos são feitas tão próximo quanto possível do mesmo tamanho, tendo em conta as limitações práticas de tamanhos de unidades familiares em cada grupo. Além disso, a liderança deve dividir as operações o mais uniformemente possível. Isso significa decidir qual colônia pode assumir, por exemplo, ou suinocultura e laticínios. Membros da colônia têm a oportunidade de expressar preocupações sobre qual grupo uma família é atribuído, mas em algum momento, uma decisão final seja tomada. Este processo pode ser muito difícil e estressante para uma colônia, como muitas dinâmicas políticas e da família tornam-se temas de discussão, e nem todo mundo vai ficar feliz com o processo ou seus resultados.

Uma vez que todas as decisões foram tomadas, os dois grupos podem ser identificados como "Grupo A" e "Grupo B". [ 6 ] A última noite antes de um novo grupo de pessoas que está a deixar a "mãe" colônia para a "filha" colônia , dois pedaços de papel, chamado "Grupo A" e "Grupo B", são colocados em um chapéu. O ministro vai orar, pedindo para a escolha do papel retirado do chapéu de Deus, e vai tirar um pedaço de papel. O nome sorteado irá indicar a qual grupo está deixando para a colônia filha. Poucas horas depois, a colônia filha começa o processo de resolução de um novo site.

Este procedimento muito bem estruturada difere radicalmente da que pode ser usado em algum Darius e colônias Schmiedeleut, onde a divisão às vezes pode ser escalonada ao longo do tempo, com apenas pequenos grupos de pessoas que se deslocam para o novo local de cada vez.

Agricultura e na indústria

Colônias huteritas muitas vezes próprias grandes extensões de terra e, uma vez que funcionam como uma unidade coletiva, pode pagar implementos agrícolas top-of-the-line. citação necessários ] operações de produção Alguns também correm industrial de suínos, laticínios, peru, frango e ovo . Um número crescente de colônias huteritas estão novamente se aventurar no setor manufatureiro, uma mudança que é uma reminiscência de um breve período de vida Hutterite na Europa. Antes dos Hutterites emigraram para a América do Norte, que contou com a fabricação de sustentar suas comunidades. Foi só na Rússia que os huteritas aprendeu a cultivar a partir de menonitas. Devido à crescente automação da agricultura (equipamentos de grande porte, a semeadura GPS controlado, pulverização, etc), operações agrícolas tornaram-se muito mais eficiente. Muitas colônias que passaram na fabricação acreditam que precisam de proporcionar aos seus membros com um maior nível de educação.

A principal força motriz para Hutterite liderança hoje é o reconhecimento de que os preços da terra aumentaram dramaticamente em Alberta e Saskatchewan por causa da indústria de petróleo e gás, criando assim a necessidade de uma maior quantidade de dinheiro para comprar terra quando chega a hora para uma colônia para dividir. O processo de divisão requer a compra de terrenos ea construção de edifícios. Isso pode exigir fundos na faixa de $ 20 milhões CDN em 2008 termos, com mais de US $ 10 milhões para a terra e outros US $ 10 milhões para os edifícios e construções. Esta exigência de dinheiro enorme forçou liderança para reavaliar como uma colônia pode produzir os fundos necessários. Novos projetos têm incluído fabricação de plásticos, fabricação de metal, armários, e pedra ou granito formando, para citar alguns. Um projecto único se reuniram em South Dakota. Um grupo de 44 colónias unidos para criar um centro de processamento de peru em que a sua aves podem ser processadas. A fábrica contratou pessoal não Hutterite para processar o frango para o mercado. Esta planta ajudou a garantir demanda por aves das colônias.

O uso da tecnologia

Hutterites tentar retirar-se do mundo exterior (televisores e, em alguns casos internet estão proibidos), e até recentemente, muitos dos (Alberta) colônias Lehrerleut e Dariusleut ainda só tinha um telefone central. O Schmiedeleut tinha feito essa transição antes, onde cada família tinha um telefone, juntamente com um telefone central para a operação do negócio colônia. Os telefones são usados ​​tanto para negócios e para fins sociais. Os telefones celulares também são muito comuns entre os três grupos de hoje. Mensagens de texto tornou telefones particularmente úteis para os jovens Hutterian que desejam manter contato com seus pares celular. A maioria das casas Hutterite têm computadores e rádios ; uma minoria das comunidades (na sua maioria, liberais Schmiedeleut colônias) têm Internet de acesso. Tecnologia de equipamentos agrícolas em geral, iguala ou ultrapassa a dos agricultores não Hutterite. Colônias Lehrerleut recentemente lutou contra a proliferação de computadores e ter apertado para baixo de tal forma que os computadores não são mais permitidas em domicílios e seu uso é limitado a apenas negócios e operações agrícolas, incluindo a gestão animal, alimentação e cultura. Mas como o mundo evolui mais e tecnologia é cada vez mais utilizado para o trabalho e de comunicação, muitos jovens huteritas usar computadores, fotos e internet para se manter em contato com seus amigos, parentes e conhecer novas pessoas de fora da colônia. carece de fontes? ]

Educação 

Ao invés de mandar seus filhos para uma escola fora, Hutterites construir uma escola na colônia para cumprir o acordo educacional com a província ou estado.A escola é normalmente executado por um professor contratado "de fora" que ensina o básico, incluindo Inglês. Em algumas escolas Schiemdleut, os professores são escolhidos a partir da colônia. A educação "Alemão" das crianças da colônia é da responsabilidade do "ministro adjunto" em algumas colônias, mas a maioria das colônias de eleger um "professor alemão", que, na maioria dos casos, também cuida do jardim colônia. carece de fontes? ] Seu trabalho envolve formação em estudos de língua alemã, o ensino da Bíblia e memorização das escrituras. O professor alemão irá cooperar com o professor fora no que diz respeito à programação e planejamento. Algumas colônias huteritas estão autorizados a enviar seus filhos à escola pública como os pais entenderem, mas em alguns casos, costuma-se removê-los da escola inteiramente na 8 ª série ou com a idade de 15, no entanto muitas colônias oferecer-lhes um grau completo de 12 diploma e, em alguns casos, um diploma universitário. Escola pública nestes casos é visto como um luxo, e as crianças às vezes são feitas de perder dias de aula em favor de funções na colônia. Em alguns casos raros, permitindo que a criança continue a frequentar a escola passado, esse limite pode resultar em punição dos pais, incluindo o ostracismo e remoção da igreja.

Ramos principais 

Três ramos diferentes de Hutterites vivem nas pradarias da América do Norte, o Schmiedeleut, o Dariusleut eo Lehrerleut. Embora todos os três "leut" são Hutterites, existem algumas diferenças distintas, incluindo o estilo do vestido e da estrutura organizacional esclarecimentos necessários ] . No entanto, a doutrina original de todos os três grupos são idênticos. As diferenças são sobretudo tradicional e geográficas.

Há dois outros grupos relacionados. O Arnoldleut-também conhecido como as Comunidades Bruderhof ou atualmente, Comunidades da Igreja Internacional, é um grupo de origem mais recente, que, antes de 1990, foram aceites pelos Dariusleut e Lehrerleut grupos como uma parte da comunidade Hutterite. O Schmiedeleut estavam divididos sobre a questão. Um grupo é chamado de "lubrificador", devido a uma questão sobre um poço de petróleo. O outro é o Prairieleut-Hutterites que viviam na cidade e não em colônias (mas essa população tem probabilidade muito que desapareceu na história).

Desde 1992, o Schmiedeleut, até que ponto a maior das três "leut", foram divididos em "grupo One" e "Grupo de Dois" facções mais de controvérsias, incluindo a questão Arnoldleut / Bruderhof ea liderança do ancião Schmiedeleut. Esta divisão altamente amarga cortou todas as linhas da família e continua a ser um assunto sério, quase duas décadas mais tarde. Grupo Um colônias geralmente têm posições relativamente mais liberal em questões, incluindo o ensino superior, ecumênico e missões de trabalho, instrumentos musicais, meios de comunicação e tecnologia.

Fotografia

Alberta Hutterites inicialmente ganhou o direito de não ter suas fotos tiradas durante as suas carteiras de motorista . Em maio de 2007, o Tribunal da Relação de Alberta decidiu que a exigência de fotografia viola seus direitos religiosos e que a condução era essencial para a sua forma de vida. [ 9 ] The Colony Wilson baseou sua posição sobre a crença de que as imagens são proibidas pelo segundo mandamento . [ 10 ] Cerca de oitenta das licenças foto-menos estavam em uso no momento da decisão. [ 11 ] Além dos grupos Hutterite Alberta (Darius e Lehrerleut), um punhado de colônias em Manitoba (Schmiedeleut) não querem que os seus membros ser fotografado para licenças ou outros documentos de identidade . carece de fontes? ]

No entanto, em julho de 2009, a Suprema Corte do Canadá decidiu 4-3 (em Alberta v Hutterian Irmãos Wilson Colony ) que uma comunidade Hutterite deve respeitar as regras provinciais que fazem uma foto digital obrigatório para todas as novas licenças de motorista, como forma de evitar o roubo de identidade. [ 12 ] [ 13 ]

Apesar dessa animosidade para com a fotografia, há fotografias de Hutterites que foram evidentemente feito com o seu consentimento e cooperação. Em particular, desde 1972-1980, Chicagofotógrafo Mary Koga foi para Alberta rural para trabalhar em sua série Os huteritas . Suas imagens mostram os membros da comunidade com grande abertura, simpatia e um toque de humor.

Vestuário

Em contraste com o aspecto liso dos Amish e menonitas Velha Ordem, Roupa Hutterite pode ser cores vivas, especialmente em crianças. A maioria das roupas é caseiro dentro da colônia. No passado, os sapatos foram caseiros, mas agora estão em sua maioria compradas em lojas.

Jaquetas e calças dos homens são geralmente preto. Geralmente camisas dos homens são botão-up camisas com mangas compridas e golas, e eles podem usar undershirts. Calças dos homens não são mantidos no lugar por correias, mas sim por suspensórios pretos.

Mulheres e meninas usar um vestido com uma blusa por baixo. Mais Lehrerleut e Dariusleut também usar a cabeça coberta em estilo lenço que normalmente é preto com bolinhas brancas. O Schmiedleut também usar uma tampa da cabeça de estilo lenço, mas sem os pontos. As bolinhas diz que o ramo das mulheres pertencem. Quanto maior for o ponto mais conservadores, quanto menor for o mais liberal. As meninas usar um boné brilhante, colorido que prende sob o queixo.

Traje Igreja é geralmente escuro para homens e mulheres. A roupa usada para a igreja consiste em um revestimento claro para ambos os sexos e um avental preto para as mulheres. Igreja chapéus dos homens são sempre escuro e geralmente preto.

Dialect

Assim como a Ordem Amish e menonitas Velho costumam usar Pennsylvania German , os huteritas preservaram e usar entre si um dialeto do alemão conhecido como Hutterite alemão , ou Hutterisch. Originalmente baseado em um dialeto tirolesa do centro-sul da Europa de língua alemã a partir do qual surgiu, no século 16, Hutterisch assumiu uma Caríntia de base devido à sua história migratória. Nos anos 1760-1763, os huteritas se juntaram a um grande grupo de luteranos que falavam um dialeto da Caríntia. Eventualmente, isso levou à substituição do dialeto tirolês o Hutterites 'com o dialeto da Caríntia. Em parte como resultado disso, os dialetos alemães Amish e Hutterite geralmente não são mutuamente inteligíveis. Em seus exercícios religiosos, Hutterites usar um clássico luterano alemão.

Demografia

A elevada taxa de natalidade entre os huteritas diminuiu desde 1950. [ 15 ] Hutterite taxas de fertilidade permanecem elevadas, apesar de ter caído de cerca de dez crianças por família em 1954 para menos de cinco anos hoje (2010). [ 16 ]

Taxa de natalidade (por 1000)[ 15 ]
Ano Hutterites Dakota do Sul
1950 45,9 23,4
1970 43,0 14,7
1990 35.2 12.1

Colônias

A localização meados de 2004 eo número de 483 colônias huteritas do mundo: [ 17 ]

A comunidade Hutterite japonês não consiste em Hutterites de descendência européia, mas os japoneses étnicos que adotaram o mesmo modo de vida e são reconhecidos como uma colônia oficial. Os habitantes desta colônia nem falar Inglês ou Alemão.

De forma similar, um "neo-" Hutterite grupo, chamado de Bruderhof , foi fundada na Alemanha em 1920 por Eberhard Arnold . Arnold forjou laços com os huteritas norte-americanos na década de 1930, continuando até 1990, quando o Bruderhof foram excomungados devido a uma série de diferenças religiosas e sociais.

Representação nos meios de comunicação fonte edição  | edição beta ]

Paralelo 49 (1941) tem um segmento que tem lugar a uma comunidade huterita em Manitoba , Canadá .

"Os huteritas" [1] foi um documentário 27:56 min filmado pela Lei Colin, em 1964, com a seguinte sinopse: "Os seguidores do líder religioso Jacob Hutter vivem em comunidades agrícolas, devotamente segurando com as regras seu fundador previsto há quatro séculos . Através da bondade de uma colônia Hutterite em Alberta, este filme, em preto e branco, foi feita dentro da comunidade e mostra todos os aspectos da vida cotidiana dos huteritas. "

American Colony controvérsia

Em 29 de maio de 2012, o primeiro episódio de American Colony: Conheça os huteritas foi ao ar no canal National Geographic . Filmado principalmente no King Ranch colônia perto Lewistown, Montana, com Jeff Collins como produtor executivo, a colônia recebeu US $ 100.000 para a permissão para produzir um documentário sobre a vida Hutterite. Imediatamente após a primeira exibição, muitos Hutterites começou a se queixar de que o show não representa um verdadeiro retrato da vida colônia típica e acabou sendo um reality show ou "novela" em vez de um documentário. [ 19 [ 20 ] Alguns dos Hutterite elenco disse mais tarde que algumas das cenas foram escritos e que eles não tinham conhecimento de como a versão final seria retratar os huteritas. [ 21 ] Jeff Collins afirmou que acredita membros Rei Colony foram coagidos a escrever retrações, sob a ameaça de excomunhão líderes huteritas. [ 22 ] Os líderes colônia King Ranch Colony escreveu uma carta para a National Geographic Society pedindo desculpas e que o show ser interrompido, citando uma falsa interpretação de Hutterites e uma "quebra de contrato e difamação da nossa vida e da nossa caráter "como a razão. [ 23 ] Em 2013, How to Get to Heaven com os huteritas foi transmitido em BBC2 e olhou para as vidas das pessoas dentro da comunidade.

Outro filme notável sobre os huteritas é The Valley of All Utopias (2012) , um documentário sobre uma colônia Hutterite em Saskatchewan dirigido por Thomas Risch.

fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Hutterian_Brethren

PS: Utilizei desta fonte de informação que comumente não utilizo para tentar ser o mais imparcial possível sobre o assunto, aqui estão expostos a opinião do autor da matéria.

Mais informações direto no site oficial: http://www.hutterites.org/

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